星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(j水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些iān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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