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三字经中(zhōng)苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不(bù)教性乃迁(qiān)的(de)下一句

　　出自《三字经(jīng)》，《三字经(jīng)》是我国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材，今天小编就来和大(dà)家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　在(zài)中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国(guó)传统文化(huà)的文学(xué)、历史、哲学、天文地理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核心(xīn)思想(xiǎng)又(yòu)包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字(zì)经》的(de)同时，就了(le)解了常识(黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石shí)、传统国学及历史故事，以及故(gù)事内涵(hán黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石)中(zhōng)的做人做事道(dào)理。

　　《三字经》是我国不可多得的(de)宝贵遗产，有不(bù)同版本，全文字数(shù)从1120字(zì)至1722字(zì)不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千(qiān)字文(wén)》都是我国优秀的(de)蒙学读物，并称为"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五千年(nián)灿(càn)烂的经(jīng)典传统(tǒng)文(wén)化之一，它是中华儿(ér)女(nǚ)智慧的结(jié)晶，它承载着(zhe)一个(gè)民族(zú)的历史与精神(shén)，体现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成(chéng)的独(dú)特的民族文化，在(zài)世界上也是举足轻(qīng)重(zhòng)，并受到全世界的(de)广泛关(guān)注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口(kǒu)，简明扼要，是以(yǐ)中(zhōng)国历史(shǐ)为素材，植根于传统(tǒng)文化，强(qiáng)调(diào)教(jiào)育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述教(jiào)育与学习重要(yào)性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国代古一部(bù)传统的(de)儿童启蒙识(shí)字教(jiào)育(yù)课(kè)本。

　　3、在(zài)现在(zài)这个复(fù)杂多变的社会环境下，德育教(jiào)育也成(chéng)为现行教育改革所面临的一个重(zhòng)要课题。

　　现在很多(duō)学校也把传承(chéng)中华民(mín)族经(jīng)典传(chuán)统(tǒng)文化作为新时(shí)期(qī)德育教育(yù)发展的重要途(tú)径(jìng)。

　　传统文化(huà)的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的(de)教(jiào)育中，是把德育放在首位的(de)，一(yī)个人(rén)首先得要有(yǒu)“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的(de)传(chuán)统文化是中华先(xiān)贤们几千年来智慧的(de)结晶(jīng)，它使我中华(huá)民族历经(jīng)几千年生生不息，屹立(lì)不(bù)倒。

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