日本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zh大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水ě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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