星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人(rén)们(men)的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思)不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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