唯物主义(yì)者和唯心(xīn)主义者什么意思，唯心主义者是啥是“唯心主(zhǔ)义者”是指以(yǐ)在思维和存在、精(jīng)神和(hé)物质的(de)关系(xì)这(zhè)个哲(zhé)学基本问题上，认为精(jīng)神（意识）第一(yī)性，物质第二性，精神决(jué)定物质，物质(zhì)是精神的产物为指导(dǎo)的人(rén)的。

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唯物主义者(zhě)和唯心主义者什(shén)么意思(sī)，唯心主义者是(shì)啥

　　“唯心主义者”是指(zhǐ)以(yǐ)在思维和(hé)存在、精神和物质的关系(xì)这(zhè)个哲(zhé)学基(jī)本问(wèn)题上(shàng)，认为(wèi)精(jīng)神（意识）第一性，物质(zhì)第(dì)二性，精神决(jué)定物(wù)质，物(wù)质(zhì)是精(jīng)神的产物为(wèi)指导的人。

　　唯心主义有(yǒu)两种基本表现形(xíng)式：客观唯心主义(yì)和主观唯心主义。

　　客观唯心主义认为，在(zài)现(xiàn)实世界(jiè)之(zhī)外(wài)独立存在着一种客观精神，它是世(shì)界的本源，世(shì)界(jiè)万物是由它产生（派生）出来的。

　　其(qí)著名(míng)代表人物，有中国的朱熹(xī)、古希(xī)腊的柏拉图和德国的黑格尔等(děng)。

　　主观唯(wéi)心主义是把(bǎ)人的主观精神（意(yì)识(shí)、观念等）作为认识世界的出发点，存在主观精神之中的(de)是认知上的世界，是主观(guān)精神的产(chǎn)物，而并非真正客观上(shàng)的世(shì)界。

　　主(zhǔ)要代表人物，有中国的陆九渊和(hé)王守仁，英国(guó)的贝(bèi)克莱和德(dé)国的费希特(tè)等。

什(shén)么是唯物主义，什么是(shì)唯心主义？

　　一、唯物主义认(rèn)为是(shì)物质(zhì)第一性(xìng)，意识第二性(xìng)。

　　物质决定(dìng)意识(shí)。

　　在唯(wéi)物主(zhǔ)义的发(fā)展过程中，根(gēn)据对“物质”认识的(de)深(shēn)度和广度羡(xiàn)氏的不同，又划分为(wèi)三(sān)种形态：

　　古代朴素唯物主义把世(shì)界的本原看作是一种或(huò)几种实物；近代形而上学唯物(wù)主义随着近代物理学的发展它把世界的本原(yuán)见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语看作是兄配散原子。

　　辩证唯物主义和历史唯物主义即(jí)马克思主义哲学，把(bǎ)世界(jiè)的本原归结(jié)为物质(zhì)。

　　二、唯心主义认为意识第一性(xìng)，物质(zhì)第(dì)二性。

　　又分为了主观唯心(xīn)主义(yì)和客观(guān)唯心主义。

　　这是考试中的易错(cuò)知识点。

　　主观唯心主义主张世界的本原是人的精(jīng)神；客观唯(wéi)心主义(yì)主张世界的本原(yuán)是(shì)脱离物质(zhì)世(shì)界(jiè)的“客观精(jīng)神”。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　物质的(de)唯一特性是客观实在性，物质的(de)根本属(shǔ)性是运(yùn)动。

　　两者是不同(tóng)的，前者(zhě)是区(qū)别于(yú见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语)意识而言(yán)的唯一(yī)特性。

　　后者是指(zhǐ)物质具有的属性中(zhōng)最根本的是(shì)运动卖弊。

　　世(shì)界的本原(yuán)是物质(zhì)，这揭示了世界的(de)来(lái)原。

　　世界的本质是(shì)物质，这揭(jiē)示了世界(jiè)的共(gòng)同属性和本质特征。

　　物质第一性，它是(shì)相对意识第二性而言的。

　　意识是物质(zhì)的反(fǎn)映(yìng)，揭(jiē)示的是物质决定意识(shí)。

　　意识的能动作(zuò)用，首(shǒu)先表现于人的意识能(néng)正(zhèng)确反映(yìng)客(kè)观世界，其次(cì)集中表(biǎo)现于(yú)意(yì)识能反作(zuò)用客观(guān)事(shì)物。

　　前者(zhě)不排斥意(yì)识(shí)对物质的(de)反映(yìng)有错误的方面，但强调能正确反(fǎn)映，要求(qiú)人(rén)类(lèi)不断(duàn)探索，追求真理(lǐ)。

　　后(hòu)者(zhě)在前者的基础上得(dé)出两方面：正确的意识促进事物的发(fā)展，错误的意识阻碍事物的发(fā)展。

　　唯物主义(yì)者和唯心主义(yì)者什么意思(sī)，唯心主(zhǔ)义(yì)者是啥是(shì)“唯心主义者”是指(zhǐ)以在思维和存在、精神和物质的关系(xì)这个哲学基(jī)本问题上，认为精(jīng)神（意识）第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是(shì)精神的(de)产物为指导(dǎo)的人的。

　　关于唯物主(zhǔ)义者和(hé)唯心主义者(zhě)什么意思(sī)，唯心主义者是(shì)啥以及(jí)唯物主义(yì)者和(hé)唯心(xīn)主义者什(shén)么意思，唯心主义(yì)者什么意思啊，唯心(xīn)主义者是啥，唯(wéi)心主义是什么人(rén)，唯心(xīn)主(zhǔ)义到底是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？怎么理解啊？等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

唯物主义者和(hé)唯心(xīn)见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语主义者什么意(yì)思，唯心主义者(zhě)是啥

　　“唯心主义(yì)者”是指以在思维(wéi)和存(cún)在、精(jīng)神(shén)和物质的关系这(zhè)个(gè)哲学基(jī)本问题上，认为精神(shén)（意识）第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神(shén)的产物为指导的人。

　　唯心主义(yì)有两种基(jī)本表现形式：客观唯心主(zhǔ)义和主(zhǔ)观唯心(xīn)主义。

　　客观唯心主义认为，在(zài)现实世界之外独立存在(zài)着一(yī)种客观精(jīng)神，它是(shì)世(shì)界的(de)本源(yuán)，世界万(wàn)物(wù)是由它产生（派(pài)生）出来(lái)的。

　　其著(zhù)名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉(lā)图和德国(guó)的黑格尔等。

　　主观唯心主义是把人的主观精神（意识、观念等(děng)）作(zuò)为认识世(shì)界(jiè)的出发点(diǎn)，存在主观精神之中的(de)是认知上的世界，是主观精神的(de)产物，而并非(fēi)真正(zhèng)客观上的(de)世界。

　　主要代表(biǎo)人物(wù)，有中国(guó)的(de)陆九渊和王守(shǒu)仁(rén)，英(yīng)国的贝克(kè)莱和德(dé)国的费希特(tè)等。

什么是(shì)唯物主义，什么是唯心主(zhǔ)义？

　　一、唯物主义认为是(shì)物质第一性，意识第二性。

　　物(wù)质决定意识。

　　在唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义的发(fā)展过程(chéng)中，根据对“物(wù)质”认识的深度和广度羡(xiàn)氏的不同(tóng)，又划分为三种形态：

　　古代朴(pǔ)素唯物主(zhǔ)义把世界的本(běn)原看作(zuò)是一种(zhǒng)或几种实物；近代形而上学唯物主义(yì)随着近(jìn)代物理(lǐ)学的(de)发展它把世界的本原看作是兄配(pèi)散原子。

　　辩证唯物(wù)主(zhǔ)义和历(lì)史唯物(wù)主义即(jí)马克思(sī)主义哲学(xué)，把世界的本原归结为物(wù)质。

　　二、唯心主义认为意(yì)识第一性，物质第二性。

　　又(yòu)分为了(le)主观(guān)唯心主义和客(kè)观唯(wéi)心主义。

　　这是(shì)考试中(zhōng)的易(yì)错知识点。

　　主观唯心主义主张世界(jiè)的(de)本原是人(rén)的精(jīng)神；客观唯心主义(yì)主张世(shì)界的本原是脱离物质(zhì)世(shì)界的“客(kè)观精神(shén)”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的唯(wéi)一特性(xìng)是客观实(shí)在性，物质的(de)根本属(shǔ)性是运动。

　　两者是(shì)不同(tóng)的，前者(zhě)是(shì)区别于(yú)意识而言的唯一特性(xìng)。

　　后者是指物质具有的属性中最根本的(de)是(shì)运(yùn)动卖弊。

　　世界的本原(yuán)是物质，这揭示了世界的来(lái)原(yuán)。

　　世界的(de)本质是物质(zhì)，这揭(jiē)示了世界的共同属性和本质特征。

　　物(wù)质第(dì)一性，它是相对意识第二性而言的。

　　意识是物(wù)质的(de)反映，揭(jiē)示的是物质决(jué)定(dìng)意(yì)识。

　　意(yì)识的能(néng)动作用，首先表现(xiàn)于人的意识能正确反映客观世界，其次集中表现于(yú)意(yì)识能反作(zuò)用客(kè)观事物。

　　前者不(bù)排斥(chì)意识对物质的反映有错(cuò)误的方面，但强调(diào)能正确(què)反映，要求人类不断探索，追求真理。

　　后者(zhě)在前(qián)者的基(jī)础(chǔ)上(shàng)得出两方面：正确(què)的意识促进事(shì)物的发展，错(cuò)误的意识阻碍事物的发(fā)展。

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