转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不(bù)能(néng)不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在(zài)的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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