本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句是“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本来无一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(d人+工念什么 人工念什么姓iǎn)提(tí)出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng人+工念什么 人工念什么姓)来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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