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　　孟子(zi)仁政思想的现(xiàn)代意(yì)义(yì)：1、现代(dài)实行“仁政”，关心当代(dài)老百姓的生活疾苦，制订有(yǒu)利于(yú)百(bǎi)姓生活的(de)相关政策(cè)，减(jiǎn)小贫富差(chà)距，更(gèng)能缓(huǎn)解人(rén)与人之间的矛盾，促进全社(shè)会(huì)的合谐。

　　2、现(xiàn)代实行“仁政”，国(guó)家的当政政府才稳固，才能受到民众(zhòng)的(de)支持(chí)与拥戴(dài)。

　　3、现代实(shí)行“仁政”，多多援助他(tā)国，结(jié)交盟友，与人为善，这(zhè)样，才能(néng)提高自己(jǐ)的国(guó)际地位(wèi),在危难(nán)之时，才会得到更(gèng)多(duō)其它(tā)国(guó)家的支(zhī)持与帮助。

　　孟子继承和发展了孔子的(de)德(dé)治(zhì)思想(xiǎng)，发展为仁政学说，成为其政治思(sī)想的(de)核(hé)心。

　　他把“亲亲”、“长(zhǎng)长”的原则运用(yòng)于政治，以缓和阶(jiē)级矛盾，维(wéi)护(hù)封建统治(zhì)阶级的长远利益。

　　孟(mèng)子一方(fāng)面严格区(qū)分(fēn)了统治(zhì)者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释，劳力者治于人”，并(bìng)且(qiě)模仿周制拟定了一套从天子(zi)到庶人的(de)等级(jí)制(zhì)度；

　　另一(yī)方(fāng)面，又把统治者(zhě)和被统治者的关系比作父(fù)母对子女的关系，主(zhǔ)张统(tǒng)治者应该像父(fù)母一(yī)样关心(xīn)人民(mín)的疾苦，人民应该像对(duì)待(dài)父(fù)母一样去亲近、服侍统(tǒng)治者。

　　孟(mèng)子认为，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)最(zuì)理想的(de)政(zhèng)治，如果统治者实行仁(rén)政(zhèng)，可以(yǐ)得到人(rén)民的衷(zhōng)心(xīn)拥(yōng)护(hù)；

　　反之(zhī)，如果不顾人民死(sǐ)活(huó)，推(tuī)行虐政，将(jiāng)会失去民心(xīn)而变成独夫民贼，被(bèi)人民推(tuī)翻。

　　仁政的具(jù)体(tǐ)内容很广(guǎng)泛，包括经济、政(zhèng)治、教育(yù)以及统(tǒng)一(yī)天(tiān)下的途(tú)径等，其中(zhōng)贯穿(chuān)着一(yī)条(tiáo)民本思(sī)想的线索(suǒ)。

　　这种思想是从春旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释秋时期重民轻神的思(sī)想(xiǎng)发展而来的。

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