星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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