转世灵童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉(jué)的事(shì)情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的(de)时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ吴亦凡吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗)掌(zhǎng)握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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