题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的(de)写(xiě)景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本(běn)质，就(jiù)要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：<战狼3什么时候上映？/p>

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿(战狼3什么时候上映？zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站(zhàn)到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的(de)面目(mù)，是(shì)因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰七(qī)年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州(zhōu)贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识。

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