劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是什么是(shì)劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则而对(duì)事情的是(shì)非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答(dá)的(de)问答(dá)体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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