子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是(shì)很不应该的。

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　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文(wén)，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀性本身(shēn)都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同和所受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏(huài)，最重要的(de)方法(fǎ)就是要专心(xīn)一致地去(qù)教育孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的(de)母亲，曾(céng)三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿(ér)子很有方法，他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么(me)到老的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现自(zì)己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小(xiǎo)时(shí)候就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以便(biàn)从他(tā)们(men)那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲(qīn)，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄长的道(dào)理，是(shì)每个人从小就应该(gāi)知道的(de)。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学(xué)不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既(jì)不(bù)懂做人(rén)运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为(wèi)精(jīng)美的器(qì)物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所处(chù)的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别(bié)。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理时，孟子的(de)母(mǔ)亲(qīn)，曾三次(cì)搬家，是为(wèi)了使孟(mèng)子(zi)有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方(fāng)法，他(tā)教育的(de)五(wǔ)个(gè)儿子都很有成(chéng)就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是(shì)父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不(bù)严(yán)格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到老(lǎo)的时候都很难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能(néng)来实(shí)现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时(shí)候就(jiù)要亲近(jìn)老师和朋(péng)友，以便从他们那(nà)里学习(xí)到许多为(wèi)人处事(shì)的礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔(kǒng)融四岁时(shí)，就(jiù)知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每(měi)个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知(zhī)识(shí)，能有什么(me)用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

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