春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国以(yǐ)及春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋(qiū)战国(guó)鬼谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人(rén)等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到(dà瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思o)一人之处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思>

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学(xué)瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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