不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。<10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适/p>

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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