题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī),又是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)地(dì)去观察(chá)与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客(kè)观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副(fù)使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同”，虽(suī)然(rán)只(zhǐ)是粗(cū)略(lüè)的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘(huì)，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故(gù)能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的(de)《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了(le)这(zhè)一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识(shí)。

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