人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒(zú)日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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