日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(d会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点ú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日本(běn)民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点zi)不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获(huò)。

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