十斋日是(shì)哪诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)以及十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活(huó)小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等。诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别p>

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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