其(qí)人舍然大喜的(de)舍(shě)是(shì)什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了相关知识的。

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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容72小时是几天，72小时是几天几夜就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录(lù)言行记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自(zì)独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深(shēn)处的一种真实的(de)状态，折中真的(de)极致必然(rán)是善(shàn)的，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关(guān)系与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到(dào)清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的(de)作(zuò)用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋(qiū)末(mò)期著名的思(sī)想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者(zhě)之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的(de)气(qì)体，就算它们掉下来，也(yě)不(bù)可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或(huò)三十里(lǐ)为(wèi)一舍(shě)：退避三(sān)舍(shě)（喻对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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