星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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