人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòn十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历g)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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