夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有(10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱color: #ff0000; line-height: 24px;'>10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特(tè)的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

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