君子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什么(me)句式出(chū)自哪里，君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什(shén)么句式？是“假于物(wù)”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非异也善假于物也是什么(me)句(jù)式出(chū)自(zì)哪里，君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也(yě)是什么(me)句(jù)式？

　　语出《荀子.劝现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子学》，意思是：“君子的(de)资质秉性跟一般人没什么不(bù)同，（只是(shì)君子）善(shàn)于借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们(men)所传诵的名(míng)篇，其(qí)中有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这里节(jié)选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文(wén)章大量运用(yòng)比喻(yù)来(lái)说(shuō)明(míng)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比喻取之于人们熟悉的事物(wù)，又包含(hán)丰富(fù)的含义，因(yīn)此(cǐ)，道理(lǐ)能(néng)说得浅显明白，发人深思。

　　文(wén)中除少数地方(fāng)直(zhí)接说明道理外，几(jǐ)乎都是(shì)比喻。

　现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这是本文在写作上的一(yī)大特(tè)色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技(jì)巧很高，因此(cǐ)这些比喻精(jīng)警(jǐng)动(dòng)人(rén)。

君子非生异(yì)也，善假于(yú)物也出(chū)自于(yú)哪里？

　　正确(què)的表述是：“君(jūn)子生非异也，余宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这句话意思(sī)是(shì)竖裤：君(jūn)子(zi)的(de)资质秉性（跟一般人相比）没有什么不同，（只(zhǐ)是(shì)）善于借助外物(wù)罢了。

　　其(qí)中，“生(shēng)”通“祥(xiáng)卖(mài)性”，指资(zī)质、禀赋。

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