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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的(挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信子监四(sì)门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信)置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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