人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)junk food 可数吗，junk food是单数还是复数意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地(dì)支计算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿junk food 可数吗，junk food是单数还是复数(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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