什么叫人文关怀，人文关怀(huái)体现在哪些(xiē)方面是关(guān)注人的生(shēng)存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面(miàn)

概念起(qǐ)源

　　人文(wén)关怀(新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉huái)，一般认为(wèi)发端于(yú)西方的(de)人(rén)文(wén)主义传(chuán)统(tǒng)，其(qí)核(hé)心(xīn)在于(yú)肯定人(rén)性和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性解(jiě)放(fàng)和自由(yóu)平(píng)等，尊(zūn)重人(rén)的(de)理性思考，关怀人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地(dì)位(wèi)和个性差(chà)异(yì)，关(guān)心人(rén)丰富多样的个体需求，激发人的主动(dòng)性积极性创造(zào)性(xìng)，促进人的自由全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包括层(céng)层递进又密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质(zhì)生命的存(cún)在，更是一(yī)种精神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是(shì)在推动社会(huì)发展(zhǎ新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉n)还是实现自(zì)身发(fā)展方面(miàn)都居于核心地位(wèi)或支配(pèi)地(dì)位(wèi)。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求人的(de)社会价值和个(gè)体价值的统一(yī)、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主(zhǔ)体，也是政治(zhì)生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至整个(gè)社会生活的主体，因而也是改(gǎi)善人(rén)的生活、提高人(rén)的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的(de)多方(fāng)面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心人(rén)物(wù)质层面的需要，更关心人(rén)精神文(wén)化层面(miàn)的需要;不仅(jǐn)创造条件满足人(rén)的生存需要、享受需要，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自我完(wán)善需(xū)要的满足。

　　6、促进人(rén)的(de)自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人(rén)的(de)全(quán)面发展应当是自由、积(jī)极、主动的发展，而不是由外力(lì)强制的发展;是各方(fāng)面素质都得到(dào)较好的发展或达到一定水平的(de)发展;是在承认人的差异性、特殊(shū)性基础上的全面发展，是与个性发展相辅(fǔ)相成的(de)全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以人(rén)为本位的世界观，集中(zhōng)体现为(wèi)对人本(běn)身的(de)关注、尊重和重视，它着眼于生命(mìng)关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人(rén)的意(yì)义尤其是(shì)人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的(de)主体，又(yòu)是(shì)自身存在的价(jià)值主体，人(rén)不同于(yú)一般(bān)的物，它的根本(běn)是内在而(ér)非外在，因此，文明建(jiàn)设的根(gēn)本是精(jīng)神(shén)。

　　人文(wén)精神倡导把情感看作人的基(jī)本存(cún)在方式，社(shè)会要关注(zhù)人的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免(miǎn)人的异化(huà)。

　　改革(gé)开放以(yǐ)来，我国经济(jì)飞速发展，人(rén)民的(de)物质生活(huó)水平得到了极大的提高，物质文明的(de)进步使(shǐ)人们的衣(yī)食(shí)之忧得到解(jiě)决，市场化为人们带来了丰厚的利(lì)润与物质的享受(shòu)，但市(shì)场(chǎng)经济的实(shí)用性与功利性特(tè)征，又导(dǎo)致(zhì)了人(rén)文精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市(shì)场(chǎng)经济条件下，在现代社会(huì)的激烈竞争中，一方面是人(rén)们(men)对精神情感关(guān)怀的迫切(qiè)需(xū)要必将替代对物质(zhì)生活的迫切需要，另一(yī)方(fāng)面却(què)是这(zhè)种需要与(yǔ)社(shè)会所能提(tí)供之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣(xuān)传工作会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传(chuán)工作提出了以科学的理(lǐ)论(lùn)武装人，以正(zhèng)确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞(wǔ)人(rén)的要求，这一思想立足于人的自身(shēn)建设尤其(qí)是精神(shén)文明建设，真正(zhèng)做到(dào)了(le)高瞻远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者的(de)远见卓识，具有(yǒu)深远的(de)意义(yì)。

　　新闻报(bào)道作(zuò)为最重要的宣传途(tú)径(jìng)和最(zuì)常见(jiàn)的文化载体(tǐ)，应当担负起历史的重任，体现出(chū)深刻的人(rén)文关怀。

　　与此(cǐ)同时(shí)，人(rén)文精神的贯注又将深化(huà)新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提(tí)升(shēng)报道品味、引发读者的思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信息价值和文化(huà)价值的双(shuāng)重构建(jiàn)，使(shǐ)新闻报(bào)道赢得(dé)更多的读者，为自(zì)身(shēn)的发展开(kāi)拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来(lái)说，走进市场与人(rén)文(wén)关怀并(bìng)不矛盾(dùn)，二者之间(jiān)的关系是互动的(de)。

　　人文(wén)关(guān)怀的其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和(hé)人的价值。

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考，关怀人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视(shì)野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地位和个(gè)性差异，关心人(rén)丰富多样的个体需求，激发(fā)人的主动(dòng)性积极(jí)性(xìng)创造性，促(cù)进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思想政治工作开(kāi)始(shǐ)关心(xīn)人内(nèi)心的(de)感受，引导人们正确(què)对待自(zì)己、他(tā)人和社会，正确对(duì)待困难(nán)、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是(shì)对人的生存(cún)状况的关(guān)怀、对人的尊严(yán)与(yǔ)符合人性的生活(huó)条件的肯定，对人(rén)类的(de)解(jiě)放与(yǔ)自(zì)由的追(zhuī)求。

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认为发(fā)端于西(xī)方(fāng)的人文主义传(chuán)统，其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对人的生存状况的关注、对人(rén)的尊严(yán)与符(fú)合人性的生活条(tiáo)件的(de)肯定(dìng)和对人类的解放与自由的追求(qiú)等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文关怀精神在西(xī)周初期就(jiù)已经初见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后，在中(zhōng)国(guó)社会和中国文化(huà)中经(jīng)久不衰(shuāi)，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出(chū)现人文一词，意指(zhǐ)人际间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传统人(rén)文(wén)关怀思想中(zhōng)，在(zài)处理(lǐ)人与人之间(jiān)的关系(xì)方面，提出了忠义(yì)理(lǐ)智信等规(guī)范，在处世立(lì)身方面提出诸如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明智、节制等规(guī)范，同时，在远神(shén)近人、以人为本(běn)、注重人对于真善的(de)追求等(děng)方面做出了(le)规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力(lì)集中到人事(shì)方面，提倡以(yǐ)礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神而近(jìn)人的人文主义道路。

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