十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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