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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能(néng)做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是(shì)内(nèi)功，也是(shì)成威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确(què)的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什(shén)么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

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