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方生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界(jiè)观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是(shì)可(kě)持续(xù)的六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的(de)存(cún)在形态。

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