生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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