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成都高新区属于哪个行政区划,成都高新区是哪个行政区

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  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部的破坏,而(ér)到(dào)了(le)春秋时(shí)期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深(shēn),特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得(dé)面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微(wēi)

  西(xī)周末期周(zhōu)王(wáng)的(de)统(tǒng)治不断(duàn)受到外族的侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝(cháo)面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候(hòu),各阶级(jí)的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

  由(yóu)于周王朝(cháo)实行分封(fēng)制,土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯,周王(wáng)室实际控制的(de)土地就越来越(yuè)少了。

成都高新区属于哪个行政区划,成都高新区是哪个行政区  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是(shì)周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要(yào)标志,从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平(píng)等的契约,这本身就是因(yīn)为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸(zhū)侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自(zì)身的权威受到了(le)致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社(shè)会(huì)大体情况

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国(guó)都附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

  周朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障,也(yě)为统治者的治理提供便利(lì),但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权(quán)埋下(xià)了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本包括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种,而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定(dìng),于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随(suí)着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对外用(yòng)兵,其子(zi)穆王除对外大规模用(yòng)兵(bīng)之(zhī)外,还对内(nèi)加强(qiáng)镇(zhèn)压,增重(zhòng)刑(xíng)罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之(zhī)后,在战国时期(qī),礼乐(lè)制度遭(zāo)到了(le)极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦(lún)理道德文化(huà)的日(rì)渐散(sàn)失导致人心不(bù)古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼(lǐ)崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自(zì)己(jǐ)制则,而事不稽(jī)。

  成(chéng)语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼(lǐ),礼必坏;三年(nián)不为(wèi)乐,乐(lè)必(bì)崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规(guī)章制度遭(zāo)到极(jí)大的(de)破(pò)坏,寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局,驱(qū)需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的(de)时闷灶代,的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密(mì)切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地(dì)以尽(jǐn),中(zhōng)国(guó)封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时(shí)期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们(men)看(kàn)到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩映下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊礼重(zhòng)义(yì)。

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