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念天地(dì)之悠悠的(de)下一句(jù)是(shì)什(shén)么，念天地之悠悠的下(xià)一句(jù)是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故(gù)址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不(bù)为(wèi)武则天采(cǎi)纳(nà)，并曾一度(dù)因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治(zhì)抱负不能实(shí)现，反而受(shòu)到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派(pài)武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕(mù)府(fǔ)担(dān)任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败(bài)，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万(wàn)人(rén)作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又向武进言，不听，反把(bǎ)他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国(guó)宏(hóng)愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写下了(le)《登(dēng)幽州台(tái)歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉(yù)，梓州射洪（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐代文(wén)学家(jiā)、诗人，初唐诗(shī)文(wén)革(gé)新人(rén)物之一。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠(xiá)，文明(míng)元年(nián)（684年）举进士，以上书论政得到女(nǚ)皇武则天重(zhòng)视(shì)，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务(wù)颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子(zi)昂(áng)存诗共(gòng)100多(duō)首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈(山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022chén)子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然(rán)而涕下。

　　登(dēng)幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招(zhāo)贤的(de)圣君，向后不见(jiàn)后世求才(cái)的(de)明(míng)君。

　　想(xiǎng)到只(zhǐ)有那(nà)苍茫天地悠悠(yōu)无限(xiàn)，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在(zài)今(jīn)北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见(jiàn)识和政(zhèng)治(zhì)才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采(cǎi)纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上幽州蓟(jì)北楼远望，悲(bēi)从中(zhōng)来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自(zì)己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观古(gǔ)往(wǎng)今来(lái)，放眼于历史的长河(hé)，不能(néng)不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了(le)。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可以(yǐ)引出及(jí)时行乐的(de)颓废(fèi)思(sī)想，也(yě)可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志(zhì)士并不因感(gǎn)到(dào)人生(shēng)短(duǎn)暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而(ér)更加(jiā)振作精(jīng)神(shén)，使自己(jǐ)有限(xiàn)的一生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所(suǒ)以才能引起我(wǒ)们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不(bù)觉中流下(xià)热(rè)泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱(bào)国为民之心不得(dé)施展的(de)呐喊。

　　细(xì)细(xì)读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍凉(liáng)之气油然(rán)而生，而(ér)长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对(duì)幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作，对(duì)扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形(xíng)式主义(yì)诗(shī)风具有拓(tuò)疆开(kāi)路之功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使(shǐ)得诗人(rén)的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然只有短短四句(jù)，却(què)在人们面(miàn)前(qián)展现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧(cāng)桑易变的古(gǔ)今人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公——诗(shī)人慷(kāng)慨悲壮的(de)自(zì)我形象站(zhàn)到了画(huà)面(miàn)的主位上(shàng)，画面顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照(zhào)人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出(chū)时间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空(kōng)间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此(cǐ)诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的影响。<山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022/p>

　　《远游》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意境却(què)更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这(zhè)首感伤之作是由自己在(zài)现实生活中(zhōng)的遭遇(yù)触发的，但是其客观(guān)意义却远远超(chāo)越了(le)他(tā)自身以至他所处的时(shí)代的范围，带(dài)有(yǒu)一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝(shì)有明(míng)显的(de)不同。

　　这(zhè)是一种在对事(shì)业(yè)和人生(shēng)的执着追求(qiú)中产生的喟叹

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