起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安(ān)定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物的(de)洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在(zài)于(yú)将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时(shí)的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静(jìng)的自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(cé大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了ng)面(miàn)有相(xiāng)通点，但不(bù)同(tóng)于西大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是万物(wù)的(de)本质体现，物(wù)极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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