虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的(de)仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损(sǔn)害了(le)陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具(jù)备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这是(shì)带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使(shǐ)用体(tǐ)力的(de)人被(bèi)人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大(dà)火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没(méi)有教化(huà)，便和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与人之间应(yīng)有的关(guān)系的(de)道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君(jūn)臣之(zhī)间(jiān)有礼义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮(bāng)助他们(men)，使他(tā)们(men)得到向善(shàn)之心(xīn)，又随(suí)着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作(zuò)为自(zì)己的忧虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠(huì)，教导别(bié)人向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主之道的(de)人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同(tóng)价(jià)钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数(shù)量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的(de)价格(gé)不一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间打草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可(kě)以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋(sòng)国来到滕(téng)国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒(rú)学观点，成为农家学(xué)派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了(le)一场历(lì)史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事(shì)为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货(huò)物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农(nóng)家思(sī)想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后(hòu)世(shì)的农业(yè)社(shè)会和农业思(sī)想模式产生了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车(chē)或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔(yì)。

　　中国(guó)古代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人(rén)物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的(de)思想，成为(wèi)仅(jǐn)次于孔子的(de)一代(dài)儒(rú)家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)古诗(shī)文网

　　古诗文许行(xíng)原(yuán)文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下(xià)而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做(zuò)您的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席(x什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型í)为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农(nóng)具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他(tā)原来所(suǒ)学的(de)东西而(ér)向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具不算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供养别(bié)人，统治别(bié)人(rén)的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管(guǎn)火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野(yě)沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大(dà)辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期(qī)邹国（今(jīn)山(shān)东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家(jiā)、政(zhèng)治家、教育家，儒家(jiā)学派的(de)代表(biǎo)人物之一(yī)，地(dì)位仅次于孔子，与(yǔ)孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

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