不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵(g分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例uì)无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪(guài)也欤(yú)！

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