星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(n女生工资多少算正常，女生工资多少算正常éng)扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们(men)每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要女生工资多少算正常，女生工资多少算正常保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，女生工资多少算正常，女生工资多少算正常也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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