恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公(gōng)孙(sūn)丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四(sì)心说(shuō)的(de)内容(róng)，孟子(zi)认(rèn)为人(rén)性本(běn)善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记(jì)录(lù)了(le)孟(mèng)子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非，民(mín)为贵社(shè)稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声(shēng)而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人也(yě);无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵(líng)旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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