黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个(gè)明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让(ràng)人反思的(de)同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的(de)文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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