不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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