家雀是国家几级保护动物大山雀是国家二级保护动物吗-绿茶通用站群

家雀是国家几级保护动物大山雀是国家二级保护动物吗孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理是《劝学》中的古(gǔ)今异义(yì)有：博(bó)学古义：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学(xué)习的。

　　关于孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异(yì)义(yì)词整理(lǐ)以及孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异义词，劝学中的古今(jīn)异义词整理，劝学(xué)中的古今异义有哪些，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)词有(yǒu)哪些(xiē)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

孙权劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　《劝学》中的古今异(yì)义有：

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制的家雀是国家几级保护动物大山雀是国家二级保护动物吗刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的(de)党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或(huò)对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学(xué)习是不可以(yǐ)停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直(zhí)得合乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯(wān)曲做成车(chē)轮，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符合圆规的(de)标(biāo)准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯(kū)了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行为没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本(běn)性是(shì)“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来(lái)矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的出发点，他(tā)在著作中首先提出(chū)学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的(de)见(jiàn)解，通过“君子”之口提(tí)出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了(le)中心论点(diǎn)，语言简劲，命(mìng)意(yì)深广，因而很(hěn)自然地引出了下(xià)文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过(guò)发愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以(yǐ)胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学(xué)生也可以超(chāo)过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学(xué)习的人(rén)受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能办到的(de)，必须不(bù)断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地说明了(le)中心(xīn)论点(diǎn)，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段的(de)条(tiáo)理十分清(qīng)楚(chǔ)，基本上是(shì)每段阐述(shù)一个具体问题，而(ér)且总在(zài)文草(cǎo)的开头、结(jié)尾部分作出明确的(de)交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又(yòu)采用(yòng)对(duì)比的方法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的(de)情况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形(xíng)成(chéng)鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增(zēng)强文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如(rú)，在(zài)强调学习必须持之以恒(héng)、用(yòng)心专一(yī)时(shí)，他不但用了一些并列(liè)的比喻(yù)，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相成的(de)比喻(yù)，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下(xià)来(lái)去(qù)自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连(lián)一个(gè)容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所产生的效(xiào)果是截然相(xiāng)反(fǎn)的(de)。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成(chéng)，历(lì)史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从不同的(de)立场和(hé)角度出(chū)发，对当时的社会变革发表各(gè)自的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)墨家(jiā)、儒家、道(dào)家(jiā)和法家等不(bù)同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出(chū)现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期(qī)懦家(jiā)的代(dài)表人(rén)物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界(jiè)的存在(zài)不以(yǐ)人的意志为转移，但人们可(kě)以用主(zhǔ)观努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公(gōng)元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学(xué)家、政治(zhì)家，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三(sān)次出任(rèn)齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘(jú)家(jiā)思想(xiǎng)有(yǒu)所发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常(cháng)被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的(de)贡(gòng)献。