十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上(夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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