天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性(xìng)的(de)，不是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的(de)，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破(pò)坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤(xián)传说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的(de)最(zuì)后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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