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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频(měi)好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思(sī)想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

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