日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。<阴肖有哪几个生肖/p>

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认阴肖有哪几个生肖为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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