輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然是(shì)輮使之(zhī)然也的然(rán)指代前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也(yě)的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所传诵的(de)名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学(xué)习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义可是意(yì)脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思(sī)想的(de)起点，他(tā)在作品中首要提出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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