君子性非异也(yě)善假于物也是什么句式出自(zì)哪里，君(jūn)子(zi)性(xìng)非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什么(me)句式？是“假于物(wù)”是介宾结构后置(zhì)，即“于物(wù)假”，意思是“向外物借助(zhù)”的。

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君子性非异也善假于物也是什么句式出(chū)自哪里，君子(zi)性非异也善假于(yú)物也(yě)是什么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝(quàn)学(xué)》，意思是：“君子(zi)的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外(wài)物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历来(lái)为人们所传诵的名篇(piān)，其中有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用(yòng)的(de)成语。

　　这里节(jié)选三段，在原文中本不(bù)相连，但是意脉(mài)一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含(hán)丰富(fù)的含义(yì)，因此，道理能说得浅(qiǎn)显明白，发人深思。

　　文(wén)中除少数(shù)地方(fāng)直接说(shuō)明道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过(guò)比喻阐述道理、证明(míng)论点，这(zhè)是本文(wén)在写作上的(de)一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精(jīng)警动人。

君子非生(shēng)异(yì)也，善假(jiǎ)于物也出自(zì)于哪里(lǐ)？

　　正确的(de)表述(shù)是：“君子生非异也，余(yú)宴(yàn)简(jiǎn)善假于物(wù)也。

　　”出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句(jù)话意思是竖裤(kù)：君(jūn)子的资质秉性（跟一般人相比）没有(yǒu)什(shén)么不(bù)同(tóng)，（只(zhǐ)是(shì)）善于借助外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋。

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