夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道(dào)理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的(de)猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思(sī)想的特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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