春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国是(shì)春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明(míng)如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处(chù)理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则(zé)关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时sand可数吗还是不可数，thousand可数吗an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>sand可数吗还是不可数，thousand可数吗期的(de)鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 sand可数吗还是不可数，thousand可数吗