贪嗔痴慢疑(yí)什么意思(sī)啊，贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的对应一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是：贪(tān)：释(shì)义：欲求多(duō)、不知(zhī)足(zú)的。

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贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲(yù)求多、不知(zhī)足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪(tān)，欲(yù)物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词(cí)：贪(tān)占、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指(zhǐ)怒(nù)，生气；

　　二是指对人不满(mǎn)，怪罪(zuì)，仇恨心和愤(fèn)怒(nù)心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说文解字》：“嗔，盛(shèng)气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔(chēn)怪(guài)、娇嗔(chēn)、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡诌(zhōu)，讲话(huà)没有(yǒu)逻辑(jí)，思维混乱。

　　引申(shēn)义(yì)：不聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持久不(bù)止；

　　天(tiān)真的(de)昵(nì)称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某事或某人非常着迷(mí)；

　　对某些事(shì)物(wù)难以(yǐ)自拔无法自拔，同“瘾”字(zì)一(yī)样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解字》：“痴(chī)，不慧也。

　　字俗作(zuò)痴。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：痴(chī)迷(mí)、白痴、娇痴、痴(chī)想、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低(dī)；

　　走路做事(shì)费得时间(jiān)长；

　　慢也可以解释为(wèi)态度冷(lěng)淡、没礼貌、不(bù)敬(jìng)、傲慢、怠(dài)慢、涣散(sàn)。

　　拼音(yīn)：màn。

　　出处(chù)：《左传(chuán)·襄公三十一年》：“我远(yuǎn)而(ér)慢(màn)之(zhī)。

　　”

　　组词(cí)：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语p>

　　5、疑(生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语yí)：

　　释义：本义是(shì)迷(mí)惑，引申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类似、好像、怪(guài)异、安定、凝聚(jù)等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛(bì)下疑先帝(dì)之所疑，信先帝之(zhī)所信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑(yí)问、疑惑(huò)、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么？

　　贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的下一句是：怨恨恼怒(nù)烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人(rén)造作恶(è)业，像毒药会妨碍(ài)人的修行，故称为五(wǔ)毒心(xīn)。

　　清除五(wǔ)毒心是修行者(zhě)的(de)重要(yào)工作，若(ruò)五(wǔ)毒心(xīn)不除而修(xiū)禅定，则(zé)终(zhōng)究(jiū)是(shì)邪定；修大神通(tōng)或各种玄妙(miào)大法，若五毒(dú)心尚存，则可能会变成魔通或各种恶法。

　　因此，欲修佛道必先除五毒心(xīn)。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸，一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他(tā)不期待(dài)别悔纤春人使他(tā)快乐(lè)，反而能将快乐(lè)与幸福带给别(bié)人。

　　世人的理解：

　　其实普通人在酒桌上都懂得适可而止(zhǐ)，并非别人让我们饮多(duō)少(shǎo)我(wǒ)们就饮多少，都会担心饮(yǐn)多了会醉，会失态，会干傻(shǎ)事(shì)儿，这种(zhǒng)能(néng)自我(wǒ)约束(shù)的(de)竖或行为(wèi)，遵纪守法(fǎ)等等就是一(yī)种持戒的表现。

　　因此学(xué)佛不能太刻(kè)板和(hé)迂腐，并非(fēi)是我(wǒ)们滴酒不沾就正确。

　　我们要以智慧(huì)心明白戒律(lǜ)产生(shēng)的初衷和目(mù)的是什么(me)，戒律绝不是修行的目的，只是一种防(fáng)患的手段(duàn)。

　　戒律就象“补丁(dīng)”，它(tā)是(shì)有了漏(lòu)洞才会有“补丁(dīng)”，我相信(xìn)释迦牟尼佛若是现在驻世(shì)的话(huà)，订制的戒律肯定会根(gēn)据具体情况(kuàng)的不同而碧(bì)耐有(yǒu)所调整。

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